Rasgos epocales de la filosofía racionalista

Cabría destacar en primer lugar, la primacía otorgada al problema del conocimiento. Efectivamente, los filósofos modernos se caracterizan por anteponer la gnoseología a toda otra cuestión, gnoseología que posee un carácter genético, es decir, se investiga el origen, la génesis de los procesos de conocimiento, cuyo valor de verdad o falsedad es determinado con posterioridad a su origen.

La segunda característica que comparten las corrientes filosóficas de la modernidad consiste en la asunción de una postura claramente subjetivista. El hombre se encuentra imposibilitado para conocer directamente la realidad, las cosas en sí, tal y como son. Perdida la ingenuidad de un realismo goseológico, se hace necesario reorientar la pregunta acerca de lo real: ¿Conocemos las cosas tal y como son o son las cosas tal y como las conocemos?. La realidad ha dejado de ser evidente, porque no puede ser conocida más que mediatamente, a partir de nuestras ideas o representaciones mentales, esto es: a partir del propio sujeto cognoscente y no del mundo en sí.

Racionalistas y empiristas tendrán que enfrentarse antes que nada con la cuestión del sujeto como origen de todo conocimiento acerca de lo real y con la cuestión de las posibilidades y límites de tal conocimiento. Lo obvio es el sujeto que conoce, a partir del cual se construye lo real, el mundo "extramental":

Subjetivismo y gnoseología tienen como consecuencia inmediata la importancia otorgada a la investigación sobre el método. Se tiene conciencia de una ruptura con el Renacimiento y la seguridad de que se está haciendo y estrenando un nuevo saber. De la preocupación fundamentalmente filológica de los renacentistas, de su revolución orientada hacia el pasado, se pasa a una revolución que, desde el presente, se ordena hacia el futuro desde una perspectiva optimista de progreso.

El paulatino despegue de las ciencias particulares, favorecido por la independencia gradual de toda investigación respecto a los dogmas de la religión y la tradición hacía necesaria la investigación de un método que desechara todo aquello que no pudiera diferenciarse rigurosamente ni de lo verdadero ni de lo falso. El ámbito de la conjetura, de lo probable no puede mantenerse si lo que se pretende es construir una ciencia cuya característica fundamental sea la certeza, su absoluta indubitabilidad. Por eso, la preocupación por establecer un método seguro y riguroso fue uno de los intereses primordiales de esta época.

Caracteristicas del racionalismo:

_Características fundamentales de la filosofía racionalista.
1. Plena confianza en la razón humana
Los filósofos racionalistas le otorgan un valor extremo a la razón entendida
como la única facultad susceptible de alcanzar la verdad. Sólo tienen validez científica
aquellos conocimientos derivados de la razón con independencia de la experiencia.
2. Existencia de ideas innatas
Siguiendo la tradición abierta por Platón, para el cual el conocimiento verdadero
podía ser alcanzado a través del recuerdo, al estar las Ideas de algún modo "presentes"
en el alma humana, los racionalistas afirman que la conciencia posee ciertos contenidos
o ideas en las que se encuentra asentada la verdad. La mente humana no es un
receptáculo vacío, ni una "tabla rasa" como defendieron los empiristas, sino que posee
naturalmente un número determinado de ideas innatas o naturalezas simples (como las
denomina Descartes) a partir de las cuales se vertebra y fundamenta deductivamente
todo el edificio del conocimiento. La característica fundamental de tales ideas es su
simplicidad, claridad y distinción, es decir, la evidencia. En Descartes las ideas innatas
y en particular la idea de Dios garantizan y son los pilares desde los que reconstruir con
plena certeza todos los saberes, desde la física hasta la metafísica.
3. Adopción de un método de carácter matemático
Todos los racionalistas tomaron como modelo el método utilizado por la
matemática y la geometría
La utilidad del método estriba no sólo en escapar del error, sino que persigue una
intención clara: la unificación de las ciencias e incluso la creación de una "Mathesis
Universalis" o ciencia cierta de carácter universal que pudiera utilizar un lenguaje
simbólico matemático con el que analizar y reducir a lo simple (y cierto) toda
proposición compleja de la ciencia, incluida la filosofía y la moral.
4. Metafísica basada en la idea de substancia
Por substancia entienden los racionalistas "aquello que existe de tal manera que
no necesita de ninguna otra cosa para existir" (Descartes). Ahora bien, no todos estos
filósofos admitieron el mismo número de ellas ni le otorgaron las mismas
características. Descartes afirmó la existencia de tres substancias distintas (res infinita o
Dios, res cogitans o pensamiento y res extensa o substancias corpóreas), lo cual le
condujo al establecimiento de un acusado dualismo que escindió la realidad en dos
ámbitos heterogéneos (lo corporal o material y lo espiritual) irreconciliables entre sí y
regidos por leyes absolutamente divergentes (leyes mecánicas para el mundo físico).
5. El mecanicismo
Aunque no fue adoptado por todos los racionalistas (Leibniz, por ejemplo), el
mecanicismo fue el paradigma científico predilecto para la mayoría de ellos. Según éste,
el mundo es concebido como una máquina, despojada de toda finalidad o causalidad que
vaya más allá de la pura eficiencia: todo se explica por choques de materia en el espacio
(lleno) y no existen fuerzas ocultas o acciones "a distancia". El mundo es como un
gigante mecanismo cuantitativamente analizable.
6. Aspiración a una ciencia o filosofía universal y racional.
Por ello válida y definitiva para todo hombre y todos los aspectos de la realidad,
haciendo al hombre dominador de la naturaleza.

Comparacion entre Racionalismo y Impirismo

_El racionalismo se desarrolló en el S. XVII principio del S: XVIII por toda Europa, El empirismo se desarrollo en el S. XIII en Inglaterra.
_Ambas corrientes debaten el problema del conocimiento pero la diferencia entre ambos esta en la forma que tienen de enfocar el conocimiento. Tanto una como la otra toman como modelo de conocimiento la ciencia moderna que se caracteriza por método matemático y experimental. El racionalismo utiliza el método deductivo y el empirismo el inductivo. Mientras para el racionalismo la fuente de conocimiento es la razón para los empirista son los sentidos.
_Para la corriente Racionalista es el sujeto el que funda el conocimiento. El único conocimiento valido es el que se obtiene por la razón. Para los empiristas el sujeto esta subordinado a la experiencia y depende de ella desde el punto de vista de la génesis del conocimiento.
_Para el Racionalismo el pensamiento es autónomo frente a la experiencia. Para el Empirismo el pensamiento depende de los datos que proporciona la sensibilidad. Para ambas corrientes todo conocimiento es conocimiento de ideas.
_Mientras que para el racionalismo existen ideas innatas que están el la mente, para los empiristas el pensamiento depende de los datos que nos proporcionan la sensibilidad.
_Para los racionalistas la conciencia esta cargada de ideas Innatas y es activa en el desarrollo del conocimiento, mientras que para los empiristas la conciencia esta inicialmente vacía (hoja en blanco) y se va llenando con los contenidos que provienen de la experiencia.
_En el racionalismo la experiencia solo ayuda a sacar la verdad que ya esta innata en nuestra mente. El empirismo propone un nuevo tipo de razón diferente a la de los racionalista, dependiente y limitada a la experiencia.
_Con respecto al conocimiento humano para los racionalistas es ilimitado, ya que, la razón no tiene límites, para el empirismo la misma experiencia es su límite

Gottfried Leibniz

Gottfried Wilhelm Leibniz nació en Leipzig en 1646, dos años antes de que se firmara la Paz de Westfalia, que puso fin a la Guerra de los Treinta Años. El hecho de quedarse huérfano muy pronto no le impidió adquirir una buena formación, lo que le permitió entrar en la universidad de Leipzig con apenas quince años, donde se familiarizó con el pensamiento aristotélico, platónico y escolástico, así como con la filosofía de Descartes. A los veinte años se doctoró en Derecho en la universidad de Altdorf, tras ver rechazado su examen de doctorado en Leipzig a causa de su juventud.

Leibniz declinó la oferta de dedicarse a la enseñanza en la universidad y orientó su vida a la carrera política y diplomática. Comisionado por el príncipe elector de Maguncia, Von Boineburg, Leibniz fue a París con el objetivo de convencer al rey Luis XIV de que dejara de amenazar a los Países Bajos y Alemania y dirigiera sus afanes expansionistas hacia el mundo no cristiano, Egipto en concreto. Leibniz no tuvo éxito en esta misión, pero durante su residencia en Francia conoció los trabajos matemáticos de Pascal, estudio a Descartes y leyó el manuscrito de la Ética de Spinoza, a quien conocería más tarde en Holanda. En París, en 1676, Leibniz inventó el cálculo diferencial, que Newton había desarrollado poco antes, aunque de forma distinta y menos perfecta, sin que Leibniz tuviera conocimiento de ello.

El año 1676 fue nombrado bibliotecario y consejero de la corte de Hannover, y en esta ciudad pasó el resto de su vida, con las únicas interrupciones de sus viajes, que le llevaron a sitios como Berlín, Viena y Roma, entre otros. Poco antes de su muerte, ocurrida el año 1716, Leibniz perdió el favor de los príncipes electores; cayó en desgracia y murió solo y desencantado, aunque no dejó de escribir hasta el último día de su vida.

Leibniz explica la relación entre Dios y el mundo a partir de la distinción entre intelecto y voluntad divina.Los principios lógicos y las matemáticas son verdades necesarias para Dios y para la razón humana, y descansan sobre el principio de no-contradicción. La razón las conoce a priori (al margen de la experiencia). El principio de contradicción es el fundamento de las verdades de razón y constituye el límite de la potencia absoluta divina.

El mundo es contingente y consta de seres y de acciones contingentes. Existe en virtud de una decisión libre de la voluntad divina y es el resultado de una elección entre distintos mundos posibles. El mundo puede describirse como un conjunto de proposiciones de hecho (posibles pero no necesarias) y su fundamento es el principio de razón suficiente: todo lo que existe o sucede tiene una razón para existir o suceder, pues de lo contrario no existiría o sucedería.

Baruch Spinoza

(Amsterdam, 1632 - La Haya, 1677) Filósofo neerlandés. Hijo de judíos españoles emigrados a los Países Bajos, estudió hebreo y la doctrina del Talmud. Cursó estudios de teología y comercio; por la fuerte influencia que ejercieron sobre él los escritos de Descartes y Hobbes, se alejó del judaísmo ortodoxo. Su crítica racionalista de la Biblia provocó que fuese por último excomulgado por los rabinos en 1656. Se retiró a las afueras de Amsterdam, como pulidor de lentes.Durante este período escribió un Breve tratado acerca de Dios, el hombre y su felicidad, y parece que tambien el De la reforma del entendimiento y un polémico Tratado teológico-político, aunque se publicarían más tarde. Renunció a una cátedra en Heidelberg (1673) para mantener su independencia intelectual. En 1675 terminó su obra más importante, la Ética demostrada según el orden geométrico, iniciada catorce años antes y que no se publicaría hasta su muerte, en 1677. También por esta época emprendió la redacción del Tratado político, que quedó inconcluso.Su obra más importante fue “Ética demostrada según el orden geométrico”. La ética para Spinoza es el arte de vivir o la moral. Cuando se refiere al orden geométrico quiere significar que la vida del hombre está condicionada por las leyes de la naturaleza, por esa razón proponía liberarse de los afectos y sentimientos para poder ser felices.Dios o las leyes de la naturaleza son la causa interna de todo lo que ocurre, que según su doctrina ocurre necesariamente.Esa también era la realidad para los estoicos, por eso trataban de responder a todo lo que sucede con una serenidad estoica sin dejarse llevar por las emociones.Spinoza tenía una cosmovisión monista al sostener que todo lo que existe es una sola sustancia y una visión de la vida determinada por la naturaleza.Sólo somos seres libres para desarrollar nuestras posibilidades humanas porque estamos determinados tanto por las condiciones externas como internas.Spinoza estaba convencido que son las pasiones humanas como la ambición y el deseo lo que impide alcanzar la felicidad y la armonía, que sólo el hombre podrá lograr cuando pueda captar la realidad como un todo, o sea ver la realidad desde todos los ángulos.La posición de Spinoza es similar a las filosofías y religiones orientales, que también son panteístas y creen en un Dios inmanente y en el deseo y el apego a las cosas como causa del sufrimiento humano.

René Descartes

El padre del racionalismo (sin ser racionalista) es René Descartes quien nació en 1596 en La Haye (Touraine, cerca de Poitiers, Francia) cuya familia era de abogados, comerciantes y médicos, es el tercer hijo del jurista Joaquín Descartes y de Jeanne Brochard, su madre no murió y él fue criado por su padre, su abuela y una nodriza y a la hora de entrar a estudiar, entra y estudia en el colegio de La Flèche que era un colegio jesuita, es ahí donde aprendió la escolástica y formaciones morales. Aprendió latín y griego y puso especial énfasis en la teoría Aristotélica. Estudió los dos derechos: el canónico y el romano (para que se hiciera cargo de un puesto noble que su familia le había conseguido) en la Universidad de Poitiers, él decide ir de viaje para conocer lo que ya conocía a través de libros y llega a una posada, es ahí donde hace descubrimientos importantes en el método de las matemáticas y se siente motivado por buscar y encontrar la verdad, se dedica al libre pensar y por lo mismo se va a Holanda para poder pensar libremente, pertenece a grupos. Descartes se destaca en matemática, geometría, estudios de óptica y meteorología.

Método
Esta es una publicación de Descartes pequeña y de fácil lectura es la principal de Descartes y fundamental para la filosofía occidental con implicaciones para el desarrollo de la filosofía y la ciencia. Es en la cuarta parte del texto donde desarrolla su nueva filosofía.
Primera Parte:
- El buen sentido es lo mejor repartido del mundo, la razón es lo único importante.
- El buen sentido admite las cosas obvias, admite el error.
- Es necesario un método para bien orientar al buen sentido
- Es un fragmento del texto autobiográfico. Pero no quiere dar consejos pues él dice que una persona que aconseja se siente superior.
Segunda parte:
- Busca entre las dudas algo seguro, reglas del método
- No admitir como verdadero lo que no tenga evidencia.
- Dividir las dificultades y avanzar una a una
- Pensar de lo sencillo a lo más complejo, tal como en matemáticas
- Seguridad de no omitir, es decir, comprobar.
Tercera Parte:
- Seguir las leyes y costumbres del país, respetando la religión
- Ser en las acciones firme y constante
- Procurar vencerse a sí mismo antes que la fortuna
Cuarta Parte:
- Los sentidos nos engañan
- Nada hay en la inteligencia que no haya pensado antes por los sentidos (Aristóteles)
- Rechaza todas las razones que tenía como demostradas con antiguos métodos.
- Pienso por lo tanto soy (Cogito ergo sum)
- Dudo, pienso, soy, mientras dudo, estoy pensando y mientras estoy pensando soy. Solipsismo.
Quinta parte à El mundo y el hombre
- El mundo es un mecanismo sometido a leyes, res extensa (res = cosa en latín,
res extensa es referido a la corporalidad)